禮類
詩類
書類
易類
春秋類
小學類
孝經類
四書類
义葬
史记主父偃传主父方贵幸时宾客以千数及其族死
无一人收者唯独洨孔车收葬之天子后闻之以为孔
车长者也
后汉书缪肜传太守陇西梁湛召肜为决曹史湛病卒
官肜送丧还陇西始葬会西羌反叛湛妻子悉避乱他
郡肜独留不去为起坟冢乃潜穿井旁以为窟室昼则
隐窜夜则负土及贼平而坟已立其妻子意肜已死还
见大惊
荀淑传何颙尝称颍川荀彧王佐之器及彧为尚书令
遣人西迎叔父爽丧并致颙尸而葬之爽之冢旁
晋书向雄传雄河内山阳人初仕郡为主簿太守 王经
之死雄哭之尽哀后太守吴奋以少谴系雄于狱司𨽻 (第 12a 页)
钟会于狱中辟雄为都官从事会死无人殡敛雄迎丧
而葬之文帝召雄责之曰往者卿哭 王经 于东市我不
问也今钟会躬为叛逆又辄收葬其如王法何雄曰昔
者先王掩骼埋胔仁流朽骨当时岂先卜其功罪而后 (第 12b 页)
史记主父偃传主父方贵幸时宾客以千数及其族死
无一人收者唯独洨孔车收葬之天子后闻之以为孔
车长者也
后汉书缪肜传太守陇西梁湛召肜为决曹史湛病卒
官肜送丧还陇西始葬会西羌反叛湛妻子悉避乱他
郡肜独留不去为起坟冢乃潜穿井旁以为窟室昼则
隐窜夜则负土及贼平而坟已立其妻子意肜已死还
见大惊
荀淑传何颙尝称颍川荀彧王佐之器及彧为尚书令
遣人西迎叔父爽丧并致颙尸而葬之爽之冢旁
晋书向雄传雄河内山阳人初仕郡为主簿太守 王经
之死雄哭之尽哀后太守吴奋以少谴系雄于狱司𨽻 (第 12a 页)
钟会于狱中辟雄为都官从事会死无人殡敛雄迎丧
而葬之文帝召雄责之曰往者卿哭 王经 于东市我不
问也今钟会躬为叛逆又辄收葬其如王法何雄曰昔
者先王掩骼埋胔仁流朽骨当时岂先卜其功罪而后 (第 12b 页)
(摄政六年而六服咸在以为年端则成王即位后十/年乃巡狩是为摄政至成王之初无巡守也明时迈)
(与般武王时也此四篇皆武王时事也闵予小子访/落敬之三篇序云嗣 王经 称小子是成王除丧嗣位)
(未改丧中之称摄政之前事也有客微子来见祖庙/笺云成王既黜殷命杀武庚命微子代 (第 98b 页)
(与般武王时也此四篇皆武王时事也闵予小子访/落敬之三篇序云嗣 王经 称小子是成王除丧嗣位)
(未改丧中之称摄政之前事也有客微子来见祖庙/笺云成王既黜殷命杀武庚命微子代 (第 98b 页)
(亦以为刺成王也周公既摄政而东征至三年罪人/尽得但成王惑于流言不悦周公所为周公且止东)
(方以待成王之召成王未悟不欲迎之故周大夫作/此诗以刺 王经 四章皆言周公不宜在东是刺王之)
(事郑以为周公避居东都三年成王既得雷雨大风/之变欲迎周公而朝臣群臣 (第 51a 页)
(方以待成王之召成王未悟不欲迎之故周大夫作/此诗以刺 王经 四章皆言周公不宜在东是刺王之)
(事郑以为周公避居东都三年成王既得雷雨大风/之变欲迎周公而朝臣群臣 (第 51a 页)
(美吉甫若将帅之从王而行则君统臣功安得言不/及王而专归美于下若王自亲征饮至大赏则从军)
(之士莫不在焉何由吉甫一人独多受祉故郑以此/篇为王不亲行也常武言王旅容可统之于 王经 云)
(赫赫业业有严天子说天子之容复何统乎又遣将/誓师可称王意经言王曰还归事在既克之后事平) (第 27b 页)
(之士莫不在焉何由吉甫一人独多受祉故郑以此/篇为王不亲行也常武言王旅容可统之于 王经 云)
(赫赫业业有严天子说天子之容复何统乎又遣将/誓师可称王意经言王曰还归事在既克之后事平) (第 27b 页)
(大子皆同/傅音付)疏(正义曰太子谓宜咎也幽王信褒姒之/谗放逐宜咎其傅亲训太子知其无罪)
(闵其见逐故作此诗以刺 王经 八章皆所刺之事诸/序皆篇名之下言作人此独末言太子之傅作焉者)
(以此述太子之言太子不可作诗以刺父自 (第 61a 页)
(闵其见逐故作此诗以刺 王经 八章皆所刺之事诸/序皆篇名之下言作人此独末言太子之傅作焉者)
(以此述太子之言太子不可作诗以刺父自 (第 61a 页)
鄙祭禜酂祭酺皆是国人所祭之事也)岁时之祭祀
亦如之注月令仲春命民社此其一隅疏(释曰云岁时/之祭祀者 王)
(经
(见一时故郑 (第 27a 页)
亦如之注月令仲春命民社此其一隅疏(释曰云岁时/之祭祀者 王)
(经
(见一时故郑 (第 27a 页)
哲命同言命之所以延久而不替者无不自已求之
而已矣魏高允曰皋陶至德也其后英蓼先灭刘项
之际英布黥而 王经 世虽久犹有刑之馀衅况凡人
能无咎乎敬畏者孰若皋陶而乃以为有馀殃延及
其后裔则是典刑者冤滥之报虽皋 (第 20a 页)
而已矣魏高允曰皋陶至德也其后英蓼先灭刘项
之际英布黥而 王经 世虽久犹有刑之馀衅况凡人
能无咎乎敬畏者孰若皋陶而乃以为有馀殃延及
其后裔则是典刑者冤滥之报虽皋 (第 20a 页)
谋出奔齐卒以客死 高贵乡公魏主曹髦也见威
权日去不胜其忿谓群臣曰司马昭之心路人所知
也吾不能坐受废辱今日当与卿等自出讨之 王经
曰昔鲁昭公不忍季氏败走失国为天下笑今权在
其门为日久矣朝廷四方皆为之致死不顾顺逆之 (第 11a 页)
权日去不胜其忿谓群臣曰司马昭之心路人所知
也吾不能坐受废辱今日当与卿等自出讨之 王经
曰昔鲁昭公不忍季氏败走失国为天下笑今权在
其门为日久矣朝廷四方皆为之致死不顾顺逆之 (第 11a 页)
则不见晋侯之罪圣人是以不名焉非赦之也
五月癸丑会晋侯齐侯宋公蔡侯郑伯卫子莒子盟于
践土
践土之会晋文实致天 王经 不言之不与其致天王
也诸侯盟于践土而公朝于王所天王不致则鲁公
安得朝于王所乎齐威之兴始致世子晋文 (第 63a 页)
五月癸丑会晋侯齐侯宋公蔡侯郑伯卫子莒子盟于
践土
践土之会晋文实致天 王经 不言之不与其致天王
也诸侯盟于践土而公朝于王所天王不致则鲁公
安得朝于王所乎齐威之兴始致世子晋文 (第 63a 页)
诸侯
诸侯唯宋称公馀称侯伯子男四等各随本爵书之唯
葬时称公见其非王谥也(义见隐/五年)时吴楚虽僭称 王经
但依其本爵书之(不可依其/僭伪之号)诸侯位尊无以褒之但托
辞以见美而已纪侯不言奔而言大去即其类也(左 (第 5b 页)
诸侯唯宋称公馀称侯伯子男四等各随本爵书之唯
葬时称公见其非王谥也(义见隐/五年)时吴楚虽僭称 王经
但依其本爵书之(不可依其/僭伪之号)诸侯位尊无以褒之但托
辞以见美而已纪侯不言奔而言大去即其类也(左 (第 5b 页)
古 (王惟恭) 黄庭经 ○矧 (说文)弞(古文)○哂
(崔希裕纂古)○紧 (义云章)○箘箘 古 (古尚文) 书
○引 王惟恭 (南岳黄庭经) 碑 ○廴 余忍 (说切) 文
○靷 (说文)○闵 义云 (石章) 经
古史 同 (说记) 上 文 ○敏 古孝 (王经) 庶
子 (义云碑) 章 ○ 馀忍 (演说切) 文 ○泯
古庄 (王庶子) 子 (第 15a 页)
(崔希裕纂古)○紧 (义云章)○箘箘 古 (古尚文) 书
○引 王惟恭 (南岳黄庭经) 碑 ○廴 余忍 (说切) 文
○靷 (说文)○闵 义云 (石章) 经
古史 同 (说记) 上 文 ○敏 古孝 (王经) 庶
子 (义云碑) 章 ○ 馀忍 (演说切) 文 ○泯
古庄 (王庶子) 子 (第 15a 页)
或谓平隐之时相接隐公之让可贵是未之思耳平
之末而隐方立所接几何桓当继而隐摄居安得有
让先 王经 世之意岂真为是𤼵哉
三月公及邾仪父盟于蔑(元/)三月公会郑伯于垂郑伯
以璧假许田四月公及郑伯盟于 (第 3b 页)
之末而隐方立所接几何桓当继而隐摄居安得有
让先 王经 世之意岂真为是𤼵哉
三月公及邾仪父盟于蔑(元/)三月公会郑伯于垂郑伯
以璧假许田四月公及郑伯盟于 (第 3b 页)
(教此章言明王由孝而治/故以名章次三才之后也)
子曰昔者明王之以孝治天下也注言先代圣明之王
以至德要道化人是为孝理不敢遗小国之臣而况于
公侯伯子男乎注小国之臣至卑者耳王尚接之以礼
况于五等诸侯是广敬也故得万国之欢心以事其先
王注万国举其多也言行孝道以理天下皆得欢心则
各以其职来助祭也疏(正义曰此章之首称子曰者为/事讫更别起端首故也言昔者)
(圣明之王能以孝道治于天下大教接物故不敢遗小/国之臣而况于五等之君乎言必礼敬之明王能如此)
(故得万国之欢心谓各修其德尽其欢心而来助祭以/事其先 王经 先王有六焉一曰先王有至德二曰非先)
(王之法服三曰非先王之法言四曰非先王之德行五/曰先王见教之此皆指 (第 1b 页)
子曰昔者明王之以孝治天下也注言先代圣明之王
以至德要道化人是为孝理不敢遗小国之臣而况于
公侯伯子男乎注小国之臣至卑者耳王尚接之以礼
况于五等诸侯是广敬也故得万国之欢心以事其先
王注万国举其多也言行孝道以理天下皆得欢心则
各以其职来助祭也疏(正义曰此章之首称子曰者为/事讫更别起端首故也言昔者)
(圣明之王能以孝道治于天下大教接物故不敢遗小/国之臣而况于五等之君乎言必礼敬之明王能如此)
(故得万国之欢心谓各修其德尽其欢心而来助祭以/事其先 王经 先王有六焉一曰先王有至德二曰非先)
(王之法服三曰非先王之法言四曰非先王之德行五/曰先王见教之此皆指 (第 1b 页)
秋书王不称天者甚众曰王正王子王姬王师之类何
独彼三者哉说者谓吴楚称王故春秋加天以别之是
又不然吴楚之 王经 未尝志也又安用别且周官司服
凡丧为天王斩衰则王之加天尚矣王之为言至尊之
称也加天焉明无上也以其配天则 (第 3a 页)
独彼三者哉说者谓吴楚称王故春秋加天以别之是
又不然吴楚之 王经 未尝志也又安用别且周官司服
凡丧为天王斩衰则王之加天尚矣王之为言至尊之
称也加天焉明无上也以其配天则 (第 3a 页)
明于天下后世盖其道若是也岂非天乎昔者吾夫子
赞易删诗定书正礼乐脩春秋将以为百王大典遭秦
焚书灭学帝 王经 世之法遂斩然湣绝于斯时盖自开
辟以来宇宙横分一大变也郑康成当专门固陋之世
以一家之学纂释群经具著成说 (第 19a 页)
赞易删诗定书正礼乐脩春秋将以为百王大典遭秦
焚书灭学帝 王经 世之法遂斩然湣绝于斯时盖自开
辟以来宇宙横分一大变也郑康成当专门固陋之世
以一家之学纂释群经具著成说 (第 19a 页)
既是大聘使卿矣殷聘又当盛于大聘不知以何为盛或
当享礼之物多矣 诗曰至子来 正义曰大雅灵台之
篇也言文 王经 始灵台之基趾其意勿使急成之但其众民自以
子成父事而来劝乐而早成之耳子成父事不待督帅故云子来
以示民乐 (第 11b 页)
当享礼之物多矣 诗曰至子来 正义曰大雅灵台之
篇也言文 王经 始灵台之基趾其意勿使急成之但其众民自以
子成父事而来劝乐而早成之耳子成父事不待督帅故云子来
以示民乐 (第 11b 页)